ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧЕРНАЯ МАГИЯ

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧЕРНАЯ МАГИЯ » Тетради и обряды - 2 » Тетрадь Евдокии


Тетрадь Евдокии

Сообщений 1 страница 2 из 2

1

СИХ ПРОСТЫХ ЗАЗЫВОВ СУТЬ ТРИНАДЕСЯТЬ. ПОТРЕБНЫ ЕГДА НАДОБНО ЧЕЛОВЕКА КОЕГО КО ПОРОГУ ПРИВЕСТЬ ДА ТОЙ ЧЕЛОВЕК ЖИВ И НЕ В ДОЛГЕ ОТ ПОРОГА СЕГО,А И ТО ПОРОГ ВЫСОК МНИСЯ.
ЗАЗЫВ ПЕРВЫЙ НА ЛУЧИНУ.
ПО ВСЯК ЧАС ТВОРИТЬ МОЖЕ,ЯКО ПО ВСЯ УДЕЛЫ МЕСЯЦА.
"ЦАРЬ ОГОНЬ ,ВЗЕМЬ ОТ МЯ ВЕСТОЧКУ МАЛУ ДА ВДАЙ ВО СЕРЬДЦЕ РАБА БОЖИЯ ИМЯ. ПРИИЩИ ЖЕ, ЦАРЬ ОГНЬ ПОРОГ РАБА БОЖИЯ ИМЯ ДА ПРИИЩИ ЕВО ГОРНИЦУ,ДА ПОЕМЛИ ЕВО РАЗУМ ДА ВДАЙ ВЕСТЬ СИЮ ВО СЕРЬДЦЕ .ДАБЫ РАБ БОЖИЙ ИМЯ,ДО МОВО ПОРОГА СТОПЫ ПРАВИЛ. РАЗУМ БЫ ЕВО МУТИСЯ, СЕРЬДЦЕ БЫ ЕВО,ТРЕПЕШЕ,ДОКОЛЕ МОМУ ПОРОГУ НЕ ПРЕДСТАНЕТ.ОТ СЕГО ЧАСА ДОКОЛЕ ДЕЛО ИСПОЛНИСЯ. ЯКОСТУПИ РАБ БОЖИЙ ИМЯ НА ПОРОГ,ТАКО МОРОК СЕЙ РАСТОРГНИСЯ. ПО ВЕКИ ВЕЧНЫЯ АМИНЬ. 
-
ЗАЗЫВ НА МИЛОГО (С ОСИНОЙ).
Коли сотворить сие намерь возымел.то блюди сие преднаречение.соблюдёшь-царь в судьбине своей станешь.выкликом того,кто мил.позовёшь,да чрез горы скакуном лихим пойдёт. в любой день когда силищу чуешь в жилах да в душе своей.то ход твори туда,где рост осиново дерево даёт.там щепотину с корой аль без неё ножиной срежь.а коли отсечёшь,тогда промолви сказом своим:" кружиной ходить , даль далёкая , чёрной дорожиной ,всумять ход то душеньки,таки душу,тело,дух чрез осиновищу(имя)к(имя)выкликаю.аминь." заречь сии словеса,путь домой держь уразумерный.да глаз обратно не кидай,ежели возле осины что учуешь.ходи домой. дома скатерть аль кусок чёрен,что сшит,тканище стели.да свечи две чёрного окраса поставь.восжги огонь на свечинах тех.перед свечами клади кусок верёвкины да мотань нитьевых с двумя иглами под ручиной имей.портретину аль вещину клади между тех свечей.да угляди на всё енто и возопи гласом негромовым,а размерным.молви сие 3раза:" взываю кликом души своя,понесись сии словины вихрем чёрным,да пыль аки туман поднимайте,да та пыль пусть закатину затмю света лишает,да в туман пущай обрящается пыльно облако,да из того облака да туманища я дорог ведателя вызываю.он дорожины живые да дорожины смертью отмечу хоронит,он людские души да телеса не ети дорожены погоном гонит,подстегает.иных в разны стороны,иных вместе сводом сгонят.любви он людской потворитель,дорожин вместе тоской единявши сотворитель.коль невидан кто,того пущай гонит,через семь окианов,семь рек(имя)к (имя)гонит,через семь озёр и семь омутов(имя)к(имя) тянет.что семь лугов то тоска неуёмная в сердце(имя)засела,да его к (имя)тащить стала да не устала.семь дорог ходом своим в круг,сойтись етим дорогам неразойтись,токмо чтоб исполнено.ты дорог людских ведователь. через семь земель,семь небесов семь адовых кругов,семь ликов преисподних веди ,погоняй душу из(имя)вырывай.пусть покоя ненаходит по путям твоим бродит.ходом свой путь пусть держит да путём сим пусть к (имя)идёт.семисильными словесами заклинаю,душу,тело,дух(имя)к(имя) вызываю.дорогам не разойтись.аминь." в иголку нить втянуть что в одну что в другу.да прошей 13 разами тот верёвкин кус-одной с одного конца,другой с другого.да каждый прошив сквозь верёвищу то молви:" дорожиной через дорожину,бесовской дюжиной ты(имя)погоняем к (имя)дорогой сопровожаем.аминь."когда прошив сотворил,то твор следом.обе иголки что чрез нить свою на привязи болтаются да на верёвкине уживаются,ты их в осиновый кус то воткни,да пусть торчком торчит.да коле воткнёшь,возреки:" осинища,дюжины бесовской силища,тобой подкркпляю,(имя)к(имя)вызываю.их дорогам крестом сойтись.семь дорожин-круг один.аминь." положь всё это на портретину аль на вещину.пущай лежмя лежит до дня что следом настанет.а на след дневальник возьми да на перекрест отнеси все,что творилось кроме портретины иль вещины.а остальное оставь да изреки:" через семь дорог спехом спешить,(имя)без телеса(имя)животка не иметь.аминь." ход домой спешком твори.коль творил всё как указом дано,то всё ладно пойдёт.появится милок.   

ОБРОК ДОЛГОВОЙ.
аще еси человецы,кои долгом бременились да добром возвернуть не желают,то в потребу приходится,коли здравие,либо счастие во оброк со тех человеков взять.ежли много дён минет,а ино и годов ,то душу должника во оброк требовать вправе.того ради тако поделие вершится: во плат чёрен да хлеба чёрна кус клади да во пустыре любом на земь брось со наговором:" во белом свете,еси град чёрен ,от люда сокрыт,яко бесам домовина,то выкликаю я имя из града чёрна се пособника,во подели общника.а буди ты мне пособник да общник,яко данью те кланяюсь.данью кланяюсь да пособи прошу,а возыми ты со раба божия имя оброк велик долгу стократ.а поруши ты все имения имя,да отыми спокой во день да во нощь.те дань со поклоном,а мене оброк со имя стократный.по веки вечные.аминь." то придёт чрез сие от должника стократно добро.

Заговор от всякия порчи на низку кошачьево зрака, (глаза).
Сице заговор, то укреп от всякия порчи на низку кошачьево зрака. «Сколь камени в низке буде, столь порч на ся приемлет, егда же предел ея силы , тако расторгнется. Сице на памяти содержати надлежит, чесо всякая порча, едина иной не чета, но мнози низка всё едино отведёт. Честь во полунощь четыредесять раз, яко преже на свещу. Поделием полунощныим словесе крепкым, заговариваю аз, сии камени, быть бы укрепом по вся порчи напуском на имя, быть бы заступой от поделия погостнаго, болотнаго, от яствы заговорённаго, от словеси худого, от мороку всяка, на ветер причётом глаголемого, на воду шепотом молвлена. От сих словеси да по веки вечныя аминь.»
-
Привязка на дружество. На низку со златаго камени, (хризолит).
Егда потребно коего человека к се привязать, сердце ли желает точию выгоден, тако сие може чрез сей злат камень. Сколь в низке буде камениев, столь лет сильна привязка. Дружество же еси чисто от всякия пороков зависти, лукавства, ниже лжи. Творити заговор на повечерии, тако же на едину свещу да четыредесять раз на киеждый камени.
«Во сокрытом царьстве да во потаённом государьстве, еси престольныя град. Во престольныим же граде еси чертог царьской. Да яко вси во сем чертоге царьском зело украшено златом, сребром да драгим камением, а се злато, сребро да драги камения еси дар ведовской да на людску потвору. Яко вниду аз во чертоге царьския да приступлю ко престолу государьскому, поклонюсь-то царю земно да со таковым до ево прошением: еси ти царь, премудрый государь, надели ти камения сии златы силушкой ведовской, дабы кой человек я при се содержати буде, сице людия до ево с велием бы дружеством прихождаше, несть бы меж я кой завидит, несть кой злобу емлет, несть кой корысть помянет, несть кой лукавствовати восхощет и несть хулу напрасну сеюща, и несть раздоры творяща, и несть кой навет клеплет, а еси други добрыя, старьцы да молодцы, старицы да молодицы, еси кой ведает, то и лад емлет. А бытиь сему толико лет, колико во сея низке камениев. Ключ уговор да поделие замок. В век века аминь. сице едино аще бы на очарование творити, людия согласни буде посему.»


Заговоры на погостну воду.

Еси разныя заговоры на погостну воду. Вся сии заговоры на порчи многоразличныя, ино смертны, а ино на хвори творимыя. Егда може ворога погостной водицей поить, то иного не надобно, кроме заговора на водицу сию. Ея же, сиесть водицу погостну, може сорастворяти со иной коей водой точию питием, вмале во сие питие водицы погостныя примешав. Много ли мало сей погостной водицы во питии буде несть различия, аще же може и вовсе сей погостной водицей едино поити ворога, то зело удобно, егда на смерть порча.

Заговор дабы кровь во телеси стыла да ко главе клубком вся прихождаше, (вероятно инсульт).
Честь же сей заговор двунадесять раз во пору егда солнце заходит. Честь же на водицу погостну да после ея водицу може с вином чермныим, (красным), сорастворити и ворогу испить даждь. Заговор же таков: мати водица, ведомы те человеки мертви. Сии-то мертви человеки, по земи не хождаше, словеси не глаголют, руцы я не подъемлются, нози я не ступают, кровь я не обращся, тако бы и раба божия имя, како вкусит тя, мати водица, по земи бы ея, рабе божией имя, не ходити, рук бы не подъемлети, нози бы не ступали, а и кровь-то во телеси буде хладна да ко главе бы вся клубком приступи. Слово моё крепко николе порушися, молитвами не съять, заговоры не отговорити. По веки вечныя аминь.   

заговор дабы ум да память отъяти.

Сей-то заговор таже на водицу погостну честь да точию во полунощь. Молвити же тринадесять раз. Мати водица, знаемы те мертви, яко сии мысли во умах николе содержат, тако бы и рабе божией имя ни коей мысли на уме не держати, яко мертви памяти николе емлют о сродниках, ниже о живых людиях, тако бы и рабе божией имя, сродников да знаемых человеков с памяти истребите. Яко мертви не разумеют идее пребывают, тако бы раба божия имя не разумела ни жила, ни кто еси. Яко мертви мороком прихождаше да живых человек, тако приступились бы до рабы божией имя, вси бы обращся да ум ея кружити. Сим словеси недоговору, ниже переговору несть. По веки вечныя аминь.

заговор на смерть.

Молвити во полунощь четыредесять раз и сию водицу неможно с чем сорастворяти. Мати водица, знаемы те мертви, хладны да недвижимы, очи не взирают, уста не глаголют, руце не подъемлются, нози не ступают, сердце не трепещет да и разум не мыслит. А пособи же ми, мати водица, соизыти бы рабе божией имя, ко погостныим жителем, дабы рабе божией имя быте хладной да недвижимей, устам бы ея глагола не молвить, рука бы ея не подъемлеть, нози бы ея не ступали, сердцу бы ея не трепетати да и разуму-то не мыслити. Несть же сему заговору не преговору, не недоговору по веки вечныя аминь.

заговор дабы речь ворога отъяся.

Сей-то заговор по захождении солнечном молвить. Честь-то тринадесять раз с многоразныим питием сорастворяти може. Мати водица, знаемы те мертви, яко я словеси не глаголют, уст не отверзают, знаемы те гробы, веком не растворими, знаемы те камени погостны, ни едина глагола не молвят. А пособи ти, мати водица, ми во поделие чёрном, дабы раба божия, яко мертви глагола не молвила, яко гробы уст не растворяла, аще бы растворяла, тако словеси не исторгала, яко камени речей не говорила. А буде словеси моя крепкы. Доколе мертви словеси молвят, доколе гробы я растворятися, доколе камени погостны речи сказывати станут, дотоле не испроврещи сего заговора. Несть сим словесим не переговору, не недоговору. По веки вечныя аминь. 
-
заговор дабы ворогу очами николе не зрети.

Честь во полунощь, тринадесять раз да водицу сию с чем потребно сорастворяти може. Мати водица, знаемы те мертви, яко пребывают я во велией теми, тако рабе божией имя вживе во теми пребывать, яко гробы я не растворятся, тако б очи рабы божией имя, вовек не растворилиса, яко я равны днесь да нощь, тако бы рабе божией имя ста. Словеси моя крепкы, поделием полунощныим. Доколе же гробы растворися, доколе мертви очи разомкнут, доколе из гробов соизыдут, дотоле крепок сей заговор. Несть сим словеси не переговору, не недоговору. По веки вечныя аминь.

заговор дабы сердце остановити.

Молвить четыредесять раз, во полунощь да сию-то водицу сорастворяти неможно. Мати водица, знаемы те мертви, яко я сердца николе трепещут, кровь николе обращся, дыхания же николе несть. Тако бы у рабы божией имя, сердце николе трепетало, кровь николе обращся, дыхания николе несть. Пособи ти, мати водица, ми во подели чёрном, остуди у рабы божией имя кровь кипучу, останови сердце скоро. Дабы вмале времяни во гроб ея соизыти. Несть сим словеси не переговору, не недоговору. По веки вечныя аминь.

заговор дабы дыхание остановити.

Сей-то заговор молвить четыредесять раз по захождении солнечном. Сию же водицу сорастворяти неможно. Мати водица, знаемы темертви, яко я дыханием не колеблемы, яко во гробех дыхания несть, яко камени погостны дыхания не емлют, тако бы раба божия имя, дыханием николе поколеблется, дыхания же и несть, а и яко камени погостны, потребы во сим николе емлет. Пособи ти, мати водица, ми во подели чёрном, приведи рабу божию имя, вмале времяни ко гробу. Доколе мертви из гробов не восстанут, доколе дыхание я не обновитися, доколе камени погостны дыхания не емлют, дотоле не испроврещи сего заговора.. несть сим словеси не переговору, не недоговору. По веки вечныя аминь. 
заговор дабы слух отъяти.

Сей заговор честь во полунощ, тринадесять раз. Водицу же с чем потребно сорастворяти. Мати водица, знаемы те мертви, яко ни един слышати николе не може, ни стоны , ни слёзы не ведает, ни птичья щебета. Тако бы и раба божия имя, николе могла послышати, ни гласа, ни крика, ни говора. Доколе мертви гласа не послышат, дотоле заговора сего не испроврещи. Несть сим словеси не переговору, не недоговору. По веки вечныя аминь.

заговор нечувствие навести, (паралич).

Сей заговор во полунощь четыредесять раз молвить. Водицу же сорастворяти неможно. Мати водица, знаемы те мертви, яко руце я не подъемлются, нози я не ступают, персты я не движуся, тако бы у рабы божией имя, руце не подъемлелись, нози не ступали, персты бы не чувствовати. Пособи ти, мати водица, ми во подели чёрном, дабы раба божия имя век во постеле изжила. Доколе мертви по земи не поидут, доколе руце не подъемлют, доколе персты обращати не ста, дотоле не испроврещи сего заговора. Несть сим словеси не переговору, не недоговору. По веки вечныя аминь.

заговор дабы во ногах силу отъяти.

Сей заговор молвити тринадесять раз по захождении солнечном. Водицу же сию с чем потребно сорастворяти може. Мати водица, знаемы те мертви, яко я со гробов не восста, по земи не хождаше, яко я во гробех лежат, вовек не поидут. Тако бы раба божия имя, по земи не ходити, нози бы ея отъяся. Пособи ти, мати водица, ми во подели чёрном, отыми силу во ногах рабы божией имя. Доколе мертви из гробов не восстанут, доколе по земи не поидут, дотоле не испроврещи сего заговора. Несть сим словесим не переговора, не недоговора. По веки вечныя аминь.
-
заговор дабы ум вмале времяни мутить, (обмороки).

Мей заговор молвит иринадесять раз по захождении солнечном. Водицу же с чем потребно сорастворяти може. Мати водица, знаемы те мертви, сень-то отъяся от телеси я да по нощи мороком по земи хождаше. Пособи ти, мати водица, ми во подели чёрном, яко исхождаше сени из гробов телеси своя, тако держати бы им путь до рабы божией имя, дабы ея мучати, ум ея мутить, сердце щепить, память отымать. Словеси моя крепкы. Несть сим словеси не переговору, не недоговору. По веки вечныя аминь.

Порча, дабы человек по вся время во долгах ходил.

Сея порча, дабы сколь человек во долг не занимал всё бы попусту шло. Сему человеку петля долговая да со кручины маяться да по судам ходить. Того ради собери пустоцвет да высуши, а во заход в повечерие тако наговори:

Есмь цветик полон да мног, а еси цветик мал да пуст, такое си же и ти пустоцвет, покрой покровом свом домину раба божия имя. Дабы жизню пусту прожил, дабы закрома пусты бысть, дабы пуста долюшка пала. Яко те пустоцвет не полниться, тако рабу божию имя доли пустой не избыть. Во веки вечные аминь.

да ко порогу во полунощь бросить да таково примолвить:

Иди матушка пуста долюшка, те нова домина по век раба божия имя. Аминь. 
-
Дабы мужа во гроб свести.

Мало сходятся по любви, а всё боле по долгу. Тако младой девице, егда кольцом вковы ставить, то расчёт ведать надобно: муж перьва добро оставить должен, дабы с сумой помиру по смерти его не пойти, а второ того мужа, коли не угоден во гроб свести не трудно. Вземь плат вдовий чёрен да аще преставиться кто, тако ко избе той иди, яко на разум вспадёт и плат разверни да во руцех держа таково молви:

Еси же ты вдовица, буде во подели сподручница, буде мене пособница, яко волюшку спознавала о судьбине вдовьей горевала, за гробом шла да скорби понесла, тако благослови ти мя на вдовью долю да на полну волю. Во твом-то плате ходить да судьбинушку разделить. Яко того мертвеца сорочины, имя мёртвого, раба божия ,имя мужа, день смертный. Аминь.

Дале сорок дён пост содержи да трапезы многи ставь благоверному, а егда за стол то един кус хлеба вкушай да во тайне дело держи. Егда спросит почто не вкушаешь, то хвори помяни. Аще ставлен стол бысть, то хлеб преломи да таково молви:

Мене глад, а рабу божию имя мужа, во гроб дорога верна да гладка. Сколь яствы не вкусить мене, столь годов не прожить рабу божию имя. Аминь.

После сорочин хвори мужа взыщут, едва полон месяц проживёт.

Дабы дух мертва во службу приставить.

Егда преставиться который человек да девятин доля по дому бродить, тако дух о пору ту удобно в послугу заключить в неволю. Для то короб осиновый вземь земи со могилы человека того да вещицу его прижизненну. Со стола поминального хлеб да таков малый гроб сорок нощей надлежит заговаривать. Над тем-то гробом таковы словеса сорок раз молвить всяку нощь:

Отлучаю я раба божия имя умершего, от гроба древесна, от свещ поминных, от молитв церьковных да от скорби сродников. Яко не внидет раб божий имя во чертоги небесны да тако ж не снидет до врат адских. Бысть рабу божию имя мене прислужником да пособником до часа суда страшна. Бытии всё рабу имя странником да порука мене перепутье. По веки вечные аминь.

Дале тот короб заколотить будто гроб да на перепутье во четыредесять перьву нощь зарыть. Да кроме, либо из гроба монету вземь, либо свой пятак оставь со примолвкой:

Бесам дань на пособь верну.

Тако и конец делу. 
-
Дабы чету расторгнуть.

Аще потребно чету расторгнуть, дабы во разладе дни малочисленны прожили, для того, что в скорости после обряда сего един из них умрёт и чрез то расторгнется чета, посему не полезно сие творити, аще из четы чью жизнь сохранить надобно. Затем, что нет средства того изведать на которого смерть придёт да и избыть ея не придётся. Надобна земь со двух могил с именами супругов да чтоб могилы не общие на двух, а розные. Той землицы столь горстей вземь, сколь годов супруги вместе век коротали. Дале полыни да земь со полынью смешать да под порогом оставить. То и таков заговор на зем честь да на кажду горсть трижды:
Еси смерть на земи по век, то и узы живы расторгает, узы крепки разрубает, такое си ты землица могильна, ведать те судьбину имя и имя, дабы разрубить да расторгнуть чету сию. Те то пища да живица, а мене же воли совершение. Аминь.

Дале на траву полынь девяти раз таковы словеса молвить:

Яко еси ты полынь травица, яко же еси ти горька, тако бысть доля скорбна имя да имя. Сколь велия в те горечь, столь бысть мука имя да имя. Амнь.

Егда смешиваешь, то примолви:

Скорбь да смерть свожу да на долю рабов божиих имена. Аминь.

Егда то у порога оставишь то таково скажи:

Бысть совет да люба, а ести скорби да смерть. Аминь.

делу конец.   

Обряд на яства. На почёт людской.

Аще ведомо где трапеза велика ставлена, хоша купеческа, хоша церьковна при ските инда таковы на их велики дни поставляют, а хоша бы иная чья, тако на трапезу ту, яко гость приди да тако сотвори. Егда станут по гостям яства ли брашна разносить да те поднесут, то тако молви малым гласом: еси вы яствы премноги да брашна разны, а подите от сего стола да от порога, имя хозяина, мене на стол да мене на порог. Сколь люда трапезу вкушает, столь мене во свидетели. От кажда яства бери ломоть малый да хлебов белых поболе возьми. Да кости, которы есть тож се бери. Егда совершится трапеза, то у ворот скажи: уношу почёт да власть раба божия имя. Аминь. Дале на перепутье ломти да кости брось: птицы многи да зверие лютое, вам от мене дань, а мене от люда почёт. Аминь. хлеб белый днесь иной раздать нищим да со примолвкой: хлеб в дань, а дань за почёт. Аминь.

На двунадесять лучин порча на огневицу смертну.

Яко двунадесять дён изойдёт, то ворог всё в муке страдать будет и умрёт в скорости. Чрез седмицу, а не то и через три дни. Творится же сие таким ладом. Двунадесять нощей к ряду, во полунощь молвить заговор на лучину кладбищенску да не давать сгореть, а догорит до половины, то и надвое преломить. На кладбище могилу найти без имени надлежит, той могиле поклонится чем заповедано, откуп то есть, Дале щепу долгу со креста отщепнуть да
и уходить. Таковых-то могил приискать двунадесять, а после к действу приступать. Во полунощь зажечь лучинушку ту и на огонь таковы словесы молвит:

Мати огневица всем трясовицам владычица, часом сим тя призываю, укрепы да замки растворяю. А приди ты на клич мой да по душу чужую. Ко порогу рабы божией, имя врага, мучь ты её денно да нощно, кабы не было б имя не спокою, не роздыху. Тако бы имя смерть приняла чрез моё поделие да твою пособь. Ключ да замок словам сим. Ключ-то в пекле, а замок в гробу безвестном. Яко ключа не найти да замка не отомкнуть, також поделие моё не рушимо бысть. По веки вечные.

Сие молвить трижды. Которы половины щеп, то сбирать их надобно, а на тринадцату нощь на могилу нести, с креста коей щепы взяты. Там в землю могильну зарыть с приговором:

Мати огневица, сведи ты, имя врага, до имя покойного.

Дело свершено и уходить.       
На клюку 2.

Дабы младости ущерб учинить да хвори перебросить.
Яко кто восхощет младости чужой ущерб учинить да лета земные сократить, понеже старец хвори премноги перебросить, того ради тако содеять надлежит. На стар месяц взять клюку старческу да обернуть во ткань ветху да то приметить, яко старица, то девицы младость отнять, а яко же старец, то молодца. Да и дни-то расчесть женска да мужеска полу. На полунощь-то во свом дому молвить заговор да на восходе пред порог младому бросить. Заговор же таков:

Яко еси родится человек на земли, то растёт да старится. То и имя старого, срок во гроб глядеть доднесь пришёл. А ти чёрна матушка да хворобушка, а сбери дщерей своих, а поди-ко ти ко имя младого, дни считать да кости ломать, сколь еси хворей злых да дщерей твоих, то клюка - верна опора молвит. Да подите вы, хвори тяжкие со клюки да со ветоши ко рабе божьей имя младой, да путь-дороженька вам еси клюка да ветошка. ключ да замок. Аминь.

Егда клюку во ветоши оставишь, то таково молви:

на вечное пристанище.

Обряды на клюку-обряд первый

На клюку. Ведомы две порчи на клюку. Едина на нищету, друга же хвори сбросить да лета продлить. Тако и ту, и другу пишу.
Перьва на нищету.
Потребно взять у нищего клюку,
хоша бы и купить. Да на ту клюку четыредесять раз заговор молвить:

На заре вечерней: долюшка тяжка да скорбна, нищета вечна, яко ты со имя нищего ходила, тако бы на раба божия имя перешла. Бысть раб божий имя нищ да наг, вечно бы ему гладом томится да крохи сбирать. Аминь.

Во чёрну тряпицу закрутить да тако, чтобы руцы не касались, а не то, на ся возьмёшь. Во полунощь да на стар месяц ко порогу ворога иди да трижды во двери постучи клюкой во тряпице.
Первый стук:
То еси глад чёрен во домину сею.

Второй стук:

То еси разор великий во домину сею.

Третий стук:

То матушка нищета на пожив вечной аминь.

Клюку оставить. То и свершено поделие. Ворог да род его живущий во доме по миру пойдёт.       

Порча на удавление. Через свиту вервь.

Вервь ту надобно вить своеручно да со причётом таковым:

А иже верьвь на потребу людскую да на труд бурлацкой, а иже есмь верьвь на потребу людскую, дабы вора взятии да во темницу свесть, во темницу да во тёмну, заключенником да колодником. А еси ты верьвь мене не на бурлацкой труд потребна да, еси же не ради, чтоб вора во темницу свесть, а еси ты мене верьвь потребна, чтоб через тя рабу божию имя живот скончати. Тако бы бременился да ко земи клонился раб божий имя, яко под тяжестью бурлацкой, тако бы кручинушкой изводился раб божий имя, яко колодник да осужденник, кабы тому век во каторге скончати. Бысть же по слову сему. Аминь. Честь столь раз, покуда верви не свить. Тако взятии ея свиту да разомкнуть надвое да на равные ножом. Да притом, тако примолвить: на дело чёрно свита да ради пагубы разомкнута. Аминь.

Тако сие дело расчесть, дабы друга полунощь на млад месяц пришлась. Да на погост со единой частиной верьви той идти да хлеба чёрна кус взятии на подать. Надобна могила повешена, чтоб церьковь не благословила. Тако могилу-то и днесь приищи. На могиле хлеб клади да девять земных поклонов со таковым причётом:
Еси же ты, мертвяк незнаем. Кладу те дань за пособь, яко ты церьковью не отпет да во молитвах-то не помянут, тако бродить те веки по свету, тако не ведати спокою. А и благослови ты верьвь сию, Иудиным наказанием, на коего Живаго верьвь придёт, тому со смертушкой чрез сорок дён венчаться. Дань - ключ, уговор замок, а кровь печать аминь.

Несколь капель крови творящаго на могилу пасть должно. Дале верьвь на девять дён зарыть да и без дани после тако ж во полунощь взять. На иной день на закате найти осину, в месте глухом, либо малолюдном. Той осине поклониться да поясным, а не земным поклоном да со таковой речью, верьвь ко ветви привязать:

Матушка осинушка, яко приняла ты Иуду грешна, тако ж прими и раба божия имя. Древним уставом, не рушимым уговором. Ключ да замок. Аминь.

Втору частну той верёвки как ни на есть ворогу отдать. Тако и конец обряду. 
-
КРЕПОСТНАЯ ГРАМОТА НА ЧУЖУЮ ДУШУ.

Закрепостить можно любого человека, но лучше того,
который что-либо должен или чем-то обязан. При этом
размер долга и значение обязательств безразличны, хоть
самая малость. "Крепость на чужую душу" представляет
собой грамоту, которая должна быть писана по образцу
нижеприведённого текста. Резцом на бересте и запечатана
кровью делающего.

"аз есмот роду именем нареченный, от бесов по имени
знаемый, сим часом свидетельствую долг на имя долг же
сей есмь, вещь которую должен назвать, неоплатный. вовек
сего долга имя не покрыть, ни златом, ни серебром, ни
каменьями. тако ж, сего дни и до конца веку имя, долга не
испрошу, то бы, яко смерть придёт до имя, душа же вечна
мне притянется. а и бысть, то податью, приростом и
долгом. сим словам век порука, грамота заверенье. креплю
же сие печатью кровной, яко на то закон древний слово
князя великаго. тако тем словом утверждаю, кровью
заверяю, душу имя во плату требую. от сего дни и до
смертнаго часу имя. егда смерть имя возьмёт, тако душа
мне приложится.

Долг после того не требовать никогда, а душу всегда ещё
на веку "крепостного" на что полезно вам обменять можно.

обряд на суму-калиту. порча на нищую долю.

взять старую дорожную суму, пуста быть должна. сколь есть самых мелких монет. с
тем идти на перекрёсток во закатную пору, перекрёсток надобен чтоб
три пути перекрещивались. читать заговор, а когда говорится поклон
столь же раз кланяться, сколь в заговоре сказано, а заговор таков:

Стану я, имя, иконам не помолюсь, перстами не перекрещусь, а пойду
во закатну сторонушку, а найду пусто перепутье. как то перепутье
пусто, такбы и дни, имя врага, пусты были. как то перепутье на три
пути расходится, такбы со разных сторонушек соходилися бы до, имя
врага, нужда, нищета да голод. как стану ,я имя, на том перепутье да
положу на кажду сторонушку по три поклона. те кланяюсь, госпожа
нищета, возьми от мя подарок да обойди мой род имя рода, стороной.
сколь монет бросаю, столь бы годов мне злато считать. от сего часу
до гробовой доски. ключ да замок по веки веков.

Монеты рассыпать и
не оглядываясь уйти. в полночь того же дня идти с сумой на погост и
найти могилу, с именем как у порченного. монету на могиле оставить
со словами:

На благое дело, на злато-серебро всего рода, имя и род
покойного.

Далее, левой рукой с могилы взять столько горстей земли
сколь годов порченному и всю её ссыпать в пустую суму. уйти не
оглядываясь и дойти до другого перекрёстка. вокруг себя трижды
обратиться со словами:

Зову, призываю, госпожа нищета

бросать по
сторонам землю и читать заговор:

Высыпаю добро, имя, от сего часу и
на весь век.

через месяц заговор начинает действовать. делать на
убыльном месяце.   

Покров на Род

прежде приходили для того на могилы предков, но
теперь полагаю, можно и на портреты читать. читается на восходе
девять раз на каждой могиле или на каждый портрет:

От веку до веку
свет стоит. По всяк день красно солнышко восходит. По всяк час род
земной множится. По всяк час род земной иссякает. А прихожу же я,
имя делающего, на поклон ко, имя родственника и кем приходится,
девять поклонов кладу, о великой милости прошу: а будь ты, имя
родственника, роду своему,имя рода, вечно заступником, покуда свет
стоит, покуда красно солнышко светит, покуда род, имя рода живёт.
слова свои сокрепляю, кровью своей утверждаю. земля-матушка, будь
мне помощница, возьми кровь мою, своё имя, кровь имя рода, дабы,
имяродственника, по веки был роду заступником: дабы лихо, имя рода
обходило, извода бы по веки не ведать, имя рода, а всё бы множится
да не иссякнуть, покуда солнце восходит и по веки веков.

читать на
восходе в пустынном месте. начать нужно с самого старшего в роду, из
тех, чьи портреты есть или чьи могилы известны и до последнего
умершего. читать можно всякий день, кроме воскресенья. после слов о
девяти поклонах - девять поклонов родственнику. капля крови должна
упасть на землю. тын железный. защита на дом читается в полночь, на
растущую луну со вторника на среду. почему не знаю. 12 раз обходить
вокруг дома против часовой стрелки со словами:

Выйду я имя во пору
полнощную, во пору тёмную, а соприходите мне на пособь бесы
полунощники, тёмны пособники. Охраните жило от ворога люта, от хвори
тяжкой, от тоски- кручинушки да от горя великаго. а как подступит
ворог непрошенный да со помыслами непотребными, такбы спроврещи вам
его со свету. во словах моих вам изарок, и плата. по веки вечные.
ключ да замок словам моим.
Рассорка.

Ежли чаша надвое расколота, хоша равно, а хоша и несть, то вземь водицы погостной да во ту чашу, а чашу у порога. Приговор на пусту чашу:

Бысть еси ти чаша полно да ныне разлад те в се учинён. Тако бы и раб божий имя да раба божия имя, меж ся разлад чинили. Егда бысть домина полна чаша, тако ныне разладилось. Аминь.

то и наполни чашу пред порогом со примолвкой:

Яко чаша водицы не сдержит, тако раб божий имя да раба божия имя, лада не сохранят. Яко водица мертва, то и лад во их домине мёртв бысть. Аминь.

слажено дело.

На даму пикову, дабы соперницу со бела свету извести.

Вземь блюдце чисто, бело да фарфору драгого, чтоб не бысть на ём изображений вовсе. На то блюдце клади красно яблоко, по леву руку ставь чашу водицы живой да бела хлеба кус, а сверьху же клади карту со изображением пиковой дамы да изображением-то вверьх. Вершится-то сие во полунощь да на стар месяц. А молвить при сем надлежит таков заговор:

Княгиня володычица, судьбинам правительница, вземь ти от мене дань малу да пособи во деле полунощном. Изведи ти до могилы тёмной разлучницу имя да иссуши ти ея, яко стебль травной. Древним уговором да исконной податью закрепляю. Ключ-то уговор, а замок же дань. Аминь.
Всё-то что на стол бысть ставлено оставить во месте пустынном со примолвкой:
оброк даю. 
-
закреп-еси полон душ человецких.закреп еси узы вековые,а ино и гробовые.сих же мне закрепов ведомо девять. закреп первый-ЧЕСТЬ НА КРЕСТ ВОРОГА. надобно имя ,коим ворог крещён ведать.а над крестом же молвится:" яко (имя)крестом бременился,тако б ныне моей волей.яко(имя)пред иконой клонился,тако б ныне пред моими наказами.яко (имя)гнева божия страшился,тако б ныне мово слова.яко (имя)господу усердно служил,тако б от сих словес мене.тако б не бысть(имя)от бога прощения да от родных утешения.бысть то (имя) брошену многим людом исторгнуту.бысть(имя)мне верный раб,не помысла помыслить,ни слова молвить противу не смел.старицем не отмолить,родным не отговорить,бабке не отшептать.покуда (имя) во древен гроб не ляжет верну службу править будет.словесам сим ключ,а поделию купно замок." крест разломить надвое да под порог ворогу бросить.

закреп второй-НА ВЕЧНЫЙ ДОЛГ.надобно дать человеку,коего закрепостить надлежит вещь,либо деньги в долг.притом,никакие признаки сей вещи не важны.егда в руки тому человеку вещь переходит едино слово молвить надобно "закрепощаю". во полунощь на перепутье трёх троп стать да трижды каждой тропе поклониться землекасательно и таков заговор творить: "азм есмь имя,зову-призываю помощь да пособь.со каждой тропинушки да по тридцать три беса,придете на зов мой да пособите в деле чёрном.да взыщите вы с имя долг неоплатный,долг вечный.будьте вы мне пособники да сборщики.за(имя)бродите,дань вечну требуйте,дабы сколь ни жил,а всё бы должен был.веком бы ему страдать,да нощей не спать.всё бы мыслить о долге великом.веком был бы покорён.СЛОВУ МОЕМУ ПОДВЛАСТЕН.все бы долгом сим бременился.яко же смерть примет,тако б душа его вам в уплату.замок-устав древний,а ключ-порука бесовская.по век раба божия(имя)аминь". на кажду тропку бросить пятак со примолвкой:"подать за поделие". тако вершить от того дни три нощи.да и конец тому делу.

закреп третий-БЕСОВСКА ТРАПЕЗА. сей закреп требует,чтоб тот ,кого закрепащают пищу или питьё вкусил.кабы и един раз,то довольно,а ежели всяк раз,егда в дом приходит то и вовсе славно. будет после той трапезы человек во всяком помысле согласен и ладом жить.чем более трапез,тем крепче единомыслие.таков закреп на сильненьких человеков выгоден,егда тот человек буде пособник.на млад месяц во полунощь стол чёрной скатертью накрыть да на скатерть-то трапезу для того человека уготованну поставить.да кроме той трапезы ещё четвертную водки да кус чёрна хлеба.да на всё то молвить:"аз имя призываю на порог помощников да пособников,на слово идите,плату возьмите да с тем уговор,дабы(имя)сея трапезы вкусившы,хоть малу долю,буде мене во всём единомыслен да покорен.тако нощь сею трапезу благословеньем бесовским освятите да крестом чёрным окрестите,тако бы вкусил раб божий(имя)на славу сил тёмных.тако быть бы ему со той трапезы во всяком деле согласну.замок-уговор,а ключ поделие.по веки вечные аминь." на другу полнощь на перепутье кус да водку отнести да с таковой примолвкой:"дань отдаю,уговор закрепляю". после до нова месяца таковы же трапезы,коли будут бесы благославляют без дани.а сею трапезу до восхода оставить на столе,а после и угощать.тако обряд свершён.

закреп четвёртый-НА ЗЕМЬ ПОГОСТИНУ.... НА стар месяц на заре вечерней на погост идти.да там могилку найти да чтоб без имени.да на той могиле три монеты оставить со примолвкой:"дань за пособь". поклониться до земи да землицы взять столь горстей,сколь годков крепостному.притом же таковы словеса говорить:"земь покровом усопшему да безвестному.яко смертушка волю его сломила,тако б сломить ему волю (имя).яко же имя мне поклониться,яко наказам моим подчинится,тако житии имя с сего дни да три годочка.а ежели имя силе моей не склониться,тако б участь ему скорбная,доля мёртвая.возьми к себе безвестный непокорного.аминь." со погоста со той землицей уходить.а во полуночь на её говорить:"земь гробовая,будь ты имя бременем вечным.кабы под сей тяжестью не сломится,тако и смерти сподобится." сие трижды...а после по горсти 13 зорь вечерних ту земь под порог крепостному носить.да остаток в соль смертну да на хлеб ту соль.да в обувку ему також.дело и свершится и будет раб три года....   

закреп пятый-НА СЛУЖБУ СРОКОМ ПЯТЬ ГОДОВ. потребен влас крепосного нить чёрна шерстяная да нить шёлкова также чёрная.шерстяну до времени оставить,а шёлкову на могиле зарыть.надобно на погост прийти во полунощь на млад месяц да прежде того там могилу найти без имени.той могиле с данью земно поклониться,а для дани годна любая кладь сьестная.хоша кутья,хоша блины да и хлеб чёрный.надлежит у того покойника спросить согласия,чтоб нить-то шёлкову на его могиле на девять дён зарыть.того ради ,егда класть дань,то таков заговор честь:" дань с уговором кладу,во деянии чёрном пособи прошу.прими ты от меня дань со поклоном да благослови нить мою шёлкову да чёрну,рабу имя на погубление,на пять годов крепости,яко раб имя служить мне не станет,тако нить черна его в гроб утянет.благослови нить сею благословеньем на девять дней да девять нощей,да сроком крепостным на пять годов.уговор-замок да могила ключ.по веки вечные аминь." нить ту в земле оставить на девять дён.за нитью також во полунощь придти,девять монет на могилу положить со земным поклоном да таковой примолвкой:"плата за пособленье да девятидневно благсловенье." дале нить вырыть да домой идти.на другу полунощь взять влас да две нити и свить в едину вервь.егда свивать,то со таковым заговором:" вью совеваю для раба божия имя на пять годов крепостну петлю.власом имя сокрепляю нитью мёртвой замыкаю.быть бы имя во крепости на пять годов по веки вечные.аминь." столь раз сие говорить сколь верёвку свивать.яко человек не покориться тако ту вервь на перепутье оставить во полунощь чрез сорок дней для укрепления со данью четвертной водки бесам и таковым заговором:" се подношение за пособь.мучить бы вам раба имя денно да нощьно,покуда долг не исполнит." уходить,а ежели вовсе извести неудобного крепостного надобно то чрез сорок дён на туже могилу идти,где нить шёлкова была зарыта.идти надобно во полунощь и без дани.со поклоном такову примолвку сказать:"прими к се живаго раба божия имя.аминь." тако об этом деянии всё.

закреп шестой-НА ЕДИН ГОД. закреп сей на 13 колосьев.во пору ,егда колос полниться на закате пойти в поле да найти 13 полных колосков,их перевязать чёрной нитью да завязать девятью узлами,а при этом говорить:"мати земь,еси кормилица,даждь ты мне тринадцать детушек-колосков.яко колос под бременем те мати зем кланится,тако бы и раб божый(имя),мене кланялся земно.сроку тому до нова полна колоса.аминь." затем из пшеницы со тех колосьев да со иных хлеб сотворить.то и взять свеж короб,либо каравай да разделить на четверо.перву часть на восходе во то поле отнести да со поклоном заговор молвить:"мати земь ,те от мене благодарение за ладен сговор." уходить.втору часть высушить до поры.третью крепостному скормить,а прежде на неё наговорить:" хлеб-батюшка буди мене во чёрном подели пособник,яко вкусит раб божий (имя),тако помысел его возьмёт,дабы мне поклониться,яко колос полевой." четвёрту -на перепутье во полунощь також со поклоном:" бесы помощники,верны общьники вам дань ,а мне пособь.во чёрном подели пособите волю раба божия отнимите.от сего дни до нова колоса.аминь." хлеб ,что во дому егда засохнет,будто камень,то и обряд в силу войдёт.

закреп седьмой-КОЛЬЦО РАБСТВА. творить сие через кольцо.злато ли серебряно различий нет,да только сие кольцо без каменьев быть должно.то кольцо подарить надобно,да чтоб крепостной носил денно и нощно 12 дён.творится же обряд сорок дён.во полунощи на стар месяц воды ключевой взять,да в чашу с той водицей кольцо бросить с наговором:" мати водица ,яко смываешь ты всяку скверну со вся тварей земных,тако смой лихо со кольца сего.аминь." до восхода так оставь ,а после в чёрну тряпицу на день убрать,да и в другие дни також поступать. во ину полунощь се кольцо обвить тремя власами своими со примолвкой:" на сродство да на помысел един.яко бы едина глава разладу со помыслом не ведает,тако бы и раб божий (имя) вовек со мной разладу не ведал.аминь." сие кольцо в эту ночь в изголовие класть.дале,на ину опять полунощь стол чёрной скатертью покрыть,да на стол чёрного хлеба кус и четвертную водки,и то подале поставить ,а кольцо же к себе близь положить.таков далее заговор:" благословите бесы ,вещь сию на службу долгу,на потвору верну.яко бы дар мой ,раба божия(имя),во крепости держал.яко ,ащё кольцо на персте раба божия(имя)бысть,то и (имя) цепью нерушимой на полвека скован.дань кладу-уговор скрепляю." кольцо то вновь во тряпице чёрной остаток до сорока дён держать,да чтоб в изголовье было.водку да хлеб чёрен отнести на перепутье со примолвкой:" дань плачу-уговор сокрепляю.кровью подтверждаю." капнуть несколько капель на земь." дело замыкаю.замок то уговор бесовский,а ключ- дань полунощна.аминь." по концу срока кольцо подарить да в мыслях содержать:"цепь те во кольце(имя).крепость во даре.аминь."тако дело свершено.       

закреп восьмой-НА ЗАМОК ДА НА ВЕЩЬ. надобно вещь сею в дар крепостному дати.то буди плата за волю.закреп сей сроку не велает.сокрушится сила его от трёх причин: перьва,что замок утратится,втора,сто крепостной сего света преставится да третья-смерть сее творящаго.замок-то надобен на три проворота да вещь,дабы многоценна и крепостному потребна.надлежит ,чтоб вещь при нём неотлучно сорок дён пребывала.творити же тако потребно:во полунощь да на полон месяц стол чёрной скатёркой покрыть,либо платком чёрным да на то поставить зелена вина полуштоф да хлеба чёрна кус да малый коробок,а во сей коробок сорок щепотей соли бросить.по леву от сего сторону клади замок да со ключами и вещицу что в дар назначена.да на всё то наговор сорок раз говорить потребно таковой:" яко русь бысть от князей ставлена,тако бысть во руси наказ княжеский да царьской,егда продаждь волю свою,то и бысть по век во крепости.аз имя ныне се свершаю да волю кровию сокрепляю.а во пору полунощну ,сокликаю я се во совет да во свидетели ,во общники да пособники рать бесовскую,а числом та рать четыредесять.то и приди же ты рать бесовская да числом четыредесять.да прими наказ во утверждение волю раба божия (имя) во закрепощение.до гроба бы мне служил да покорён был.чрез дар сей от мене его воля отьемлется да чрез пособь рати бесовской сокрушится.дань-зарок преданье -уговор.поделие полунощное-ключ да грамота княжеска замок.перьвый проворот,(провернуть ключ в замке),сорок дён срок.вторый проворот-конец гробом кладу.третий проворот-бытии по слову сему.по веки вечные." вещь на иной день во дар принести,а дань на перепутье ту же нощь отнесть.замок век от глаз хранить во сундуке,егда проведает кто- сокрушится поделие.

закреп девятый-НА БЕРЕСТЯНЫ ГРАМОТЫ. сроку не знает,равно как и меры.хоша век крепость,а хоша душу бесам в дань. творится тако:на двух берестинах едину грамоту списать,кровью во конце печать ставить.перьву бересту во сундук сокрыть ,а втору грамоту во пещи растопленной сожечь.грамота же такова:" аз есмь имя,древним заветом от зачала света белого до гласа трубна,прошение сие утверждаю....пиши имя да условия крепости., делу кровь порука да стар уговор.указ пещи поверяю." печать кровну ставь.то бери перьву грамоту,что во сундуке лежать станет.да на ея також печать со примолвкой:"егда бысть у мене сия грамота,то бысть крепок уговор." ту грамоту хранить до конца дён.да втору-то грамоту во пещь бросить со примолвкой:"бесам наказ посылаю." тако и дело свершено. 
-
ПОДКЛАД ХВОРИ СМЕРТНОЙ (ПЕРЕКЛАД). ащё человек хвор и смерть в ногах стоит,то обратить ея ко иному кому зело посильно.потребно ради то исподнее одеяние хвора человека да заговор над им молвить,а и ко ворогу под порог бросить.заговор же таков:" еси ты смерть - княгинюшка да зело люта старица,а и несть кто тя превозможе да и несть кто тя превозможе да нести кто избежит,то и еси человек сей твом то перстом указан да твоим то отмечен,а еси то и человек раб божий(имя),а и же ти княгинюшка,а еси же ты люта старица да отыди ти от раба божия(имя),да преступи ти ко рабу такому-то.а и буде раб сей твом перстом отмечен,а и вземь раба(имя0да во платы твоя княжески да во терем смертной.бытии по словесам сим от сего сказа да по веки вечные. аминь." сию одёжку под порог ворогу бросить да и примолвить:"ти княгиня -смертушка у сего порога пристанище.аминь." отыдет смерть от хворого во скору пору да и к ворогу на порог ступит.

БАРСКИЙ НА ДЕНЬГИ--- три золотые монеты,цыплёнок,их несут в лес. в лесу найти дерево с дуплом.в дупло сперва кидают листья папоротника со словами:"восхваляси такожь треглав круглиной,да сей рыжь да златом отклик возымеить.." затем в дупло кидают одну за одной монеты,когда кидают каждую монету говорят:" живот мой да увенчан сей барского люда знатного отрадой.." когда закинута третья монета то отрывают голову цыплёнку со словами:" якожь авраамов семя дитя привычно,да жертвиной,такожь я живота малого лишивши,да силе покров да на злато испрашиваю.аминь." затем тело цыплёнка кидают тоже в дупло.всё забивают сверху глиной или землёй.когда всё забито то говорят:"тресь оно златового,барска судьба,да то извечного,да то полем рыжь,да животиной что мала есть,да землицей пркисполняю.да на небесину хождением отправляю.иже там ходюка твердая, да там ходюкать по твердыне да мне тут на богатеющу стезь,иже то златов аки светильников в ночном небесине,аки древов в лесинах усеянных,да всех монетин чеканенных.три приспешниковых заартачу вознамеренны,да на спех богатством ко мне тянуты,иже мне в баринах нынче ходом ходить.аминь." уходить не оборачиваясь.три дня после этого невести никаких торговых дел.если ето соблюсти то всё будет успешно сделано.

КОРОБ СМЕРТНЫЙ(ОТКУП СМЕРТНЫЙ)-- егда бысть при гробе кой человек,дабы лик смертный отвратить тако содеять подобает:вземь короб древесный сосновый да коли несть,то и дубовый годен да соломена человека сотвори во средину клади три власа хворого да и причёт молви,дабы жива и соломена человецев породнить. "словесами древними да издревле ведомыми тя нарекаю именем(имя хворого),да буде ти от сих словес суть,(имя хворого),кровушка-то от кровушки.влас да от власа,сердце-то от сердца,а и плоть-то от плоти да душа-то ина есмь.буде тако,яко глаголано да и то буде древним сговором да сокреплено,от словес-то от сих да поклон веку раба божия(имя хворого).по веки вечные аминь." дале соломена человеца обернуть во чёрный плат да кой на погост ходили,да и клади во древен короб,яко во гроб.дале короб покрыть да во земь зарыть да на погосте.,а егда перьвя горсть потребна со именной могилы.да притом деянии таково молвить:"яко наречён еси сей человек именем живаго раба божия(имя),яко емлет во се то окромя души раба божия(имя),то и емлет на ся хворобы живаго раба божия(имя)да во земь то снесёт да и во гробе сокроет.по веки вечные аминь." то и делу венец,а чрез три дни восстанет жив человек от хворобы смертной.

ПОДКЛАД НА ВОСКРЕСНУ МИЛОСТЫНЮ(ПЕРЕКЛАД) в заводе меж людом пред зорькой утренней да на светлу пасху нищему люду у ставен да у порога милостыню класть.милостыня та монеты да явства разны,дабы чем в праздник разговеться бысть.тако чрез сей обычай посильно подклад содеять и хвори да беды на милостыню приложить.вершить же сие тако подобает: на ту милостыню сорок раз молвить таков заговор да и снести нищим :" яко боле имене ,то боле спрос,тако нище подати потреба,а и богаты еси ми несть шелки драгими да и несть яствы многи,да и несть ино добро,а и богаты ми хворьми да болестями,(перечисли хвори),тако по утре светлом дань кладём превелику от именем нога да се те хвори да болести,(ещё раз перечни),отья от ся даждим на рабов божьих нищих да именами безвестных.во имя отца и сына и свята духа.аминь." то и делу конец.а милостыню у дома оставь. 
-
НА ДАМУ ПИКОВУ,ДАБЫ СОПЕРНИЦУ СО БЕЛА СВЕТА ИЗВЕСТИ. вземь блюдце чисто,бело да фарфору драгого,чтоб не бысть на ём изображений вовсе.на то блюдце клади красно яблоко,по леву руку ставь чашу водици живой да бела хлеба кус,а сверьху же клади карту со изображением пиковой дамы да изображением-то вверьх.вершится то сие во полунощь да на стар месяц.а молвить при сем надлежит таков заговор:"княгиня володычица,судьбинам правительница,вземь ти от мене дань малу да пособи во деле полунощном.изведи ти до могилы тёмной разлучницу (имя)да иссуши ти ея,яко стебль травной.древним уговором да исконной податью закрепляю.ключ-то уговор.а замок же дань.аминь." всё-то что на стол бысть ставлено оставить во месте пустынном со примолвкой:"оброк даю."

2

Warlock
Здравствуйте, подскажите, пожалуйста, в этом заговоре что означает "на едину свещу да четыредесять раз на киеждый камени" ? И что потом сделать с этим браслетом (бусами) - подарить тому, кого привязываешь? Спасибо)

Привязка на дружество. На низку со златаго камени, (хризолит).
Егда потребно коего человека к се привязать, сердце ли желает точию выгоден, тако сие може чрез сей злат камень. Сколь в низке буде камениев, столь лет сильна привязка. Дружество же еси чисто от всякия пороков зависти, лукавства, ниже лжи. Творити заговор на повечерии, тако же на едину свещу да четыредесять раз на киеждый камени.
«Во сокрытом царьстве да во потаённом государьстве, еси престольныя град. Во престольныим же граде еси чертог царьской. Да яко вси во сем чертоге царьском зело украшено златом, сребром да драгим камением, а се злато, сребро да драги камения еси дар ведовской да на людску потвору. Яко вниду аз во чертоге царьския да приступлю ко престолу государьскому, поклонюсь-то царю земно да со таковым до ево прошением: еси ти царь, премудрый государь, надели ти камения сии златы силушкой ведовской, дабы кой человек я при се содержати буде, сице людия до ево с велием бы дружеством прихождаше, несть бы меж я кой завидит, несть кой злобу емлет, несть кой корысть помянет, несть кой лукавствовати восхощет и несть хулу напрасну сеюща, и несть раздоры творяща, и несть кой навет клеплет, а еси други добрыя, старьцы да молодцы, старицы да молодицы, еси кой ведает, то и лад емлет. А бытиь сему толико лет, колико во сея низке камениев. Ключ уговор да поделие замок. В век века аминь. сице едино аще бы на очарование творити, людия согласни буде посему.»


Вы здесь » ПРАКТИЧЕСКАЯ ЧЕРНАЯ МАГИЯ » Тетради и обряды - 2 » Тетрадь Евдокии